Как при помощи святой воды освятить машину
Многие автовладельцы часто задаются вопросом о том, как им освятить свою машину с помощью святой воды. К этому процессу нужно подходить ответственно. Освящение не значит, что авто будет защищено от воровства и ДТП, это призвание Божьей помощи.
Когда и зачем нужно освящать автомобиль
Под освящением автомобиля понимается благословение транспортного средства и его владельцев. Это делается для того, чтобы Господь всегда помогал в дороге, чтобы каждая поездка на автомобиле заканчивалась удачно.
Прежде чем освящать автомобиль, его необходимо вымыть. В храме следует приобрести специальную икону для автомобилей. И тогда можно приступать к освящению.
Освящение автомобиля необходимо проводить сразу после его приобретения, и чем раньше это будет сделано, тем лучше. Можно взять всю семью и поехать в храм, чтобы помолиться о новом авто. В таком случае польза будет еще больше, потому что молитва будет исходить не только от священника, а еще от водителя, его жены и детей.
Перед освящением авто в храме необходимо открыть все двери, багажник и капот. Батюшка вынесет из храма чашу с водой и начнет освящение.
В молитвах просят о том, чтобы к машине был приставлен ангел. Также просят о том, чтобы Господь хранил хозяина авто и всех пассажиров, которые будут передвигаться на транспортном средстве.
Как самостоятельно освятить машину святой водой
В самостоятельном освящении автомобиля нет ничего страшного. Прежде чем начать процедуру, необходимо сделать следующее:
Во время чтения молитвы следует окроплять салон авто, зеркала и руль. После этого при каждом перемещении на авто необходимо брать с собой святую воду. Сам процесс занимает всего лишь около 15-20 минут, если не торопиться и спокойно молиться.
Что можно и нельзя делать в освященном авто
После проведения освящения автомобиля в его салоне запрещено курить, пить алкоголь, ругаться и сквернословить.
Священники советуют каждому водителю делать следующее:
После поездки следует перекреститься и поблагодарить Господа за успешное ее завершение.
Освятить машину – зачем и как это сделать
Практика освящения в Православии
Что значит «освятить машину»? В Православии освящением называется обряд благословения материальных предметов (пищи, жилища, автомобиля) с целью призвания на них и владельцев Божьей благодати. Таким образом человек посвящает свою деятельность Господу, выражает упование на Него, просит помощи и защиты от тёмных сил. Приведём слова священника Алексия Сурикова:
«Освятить можно любую вещь, но только если она не служит греху. Человек верующий всегда старается всё перевести в церковную ограду – посвятить Богу для служения нам, людям».
Традиция освящения транспортных средств уходит корнями в далёкое прошлое. Чаще всего в древности благословляли боевые колесницы. Ведь именно это средство передвижения было связано с наибольшей опасностью. Поэтому освящение машины в богослужебных книгах до сих пор именуется «Чином освящения колесницы». Иерей Олег Нецветаев отмечает:
«Освящение требуется, чтобы силы бесовские не могли по своему произволу воздействовать на водителя и на автомобиль (или лодку, мотоцикл, летательный аппарат)».
Как освятить машину?
Для верующего человека логично благословить автомобиль сразу после его приобретения. Не имеет значения, новое ли это транспортное средство или подержанное. Полноценный чин освящения совершается священнослужителем. Проведение обряда возможно в любой день, однако нужно заранее договориться об этом с батюшкой. Можно пригласить знакомого вам священника или же обратиться в ближайший храм.
Машина чаще всего благословляется у церкви. Накануне нужно помыть её и навести порядок в салоне. Если внутри присутствуют талисманы, обереги и прочие несовместимые с Православием предметы – навсегда избавьтесь от них. Заранее приобретите иконочку, которую священник наклеит на переднюю панель автомобиля. Святыня станет не оберегом, а благодатным напоминанием о молитве. Во время обряда совершается окропление транспортного средства святой водой. Поэтому все его двери и капот должны быть открыты.
Продолжительность чина составляет примерно 10 минут. Священником читается специальная молитва на освящение машины, призывающая Божье благословение и помощь Ангела-хранителя. Произносится Псалом 90. Главная мысль псалма – уповающий на Бога надёжно защищён Им от видимого и невидимого зла. Далее священнослужитель окропляет автомобиль святой водой, благословляет водителя. Батюшка в салоне прикрепляет икону, а снаружи сзади – наклейку с изображением креста. Водителю следует не просто присутствовать, но и молитвенно участвовать в освящении.
Тем, кто спрашивает, как освятить машину, следует знать, что в исключительных случаях (например, когда невозможно позвать священника) дозволяется самостоятельное благословение транспортного средства. Мирянином совершается чтение соответствующей молитвы, осенение автомобиля крестным знамением, окропление святой водой.
Освятить машину — не главное
Совершение чина благословения автомобиля само по себе не гарантирует благополучие водителя в дороге. Такое отношение к священнодействию является суеверным и примитивным, о чём говорит иерей Димитрий Свердлов:
«Освящение нередко воспринимается как акт внешний, магический по сути. Мало кто понимает, что настоящее освящение происходит тогда, когда не только железки, но и дух человека освящается».
Бог посылает Свою помощь и благодать лишь тому, кто подлинно стремится к Нему. То есть не только совершает внешние обряды, но и освящается внутренне. Покаянием, соблюдением Божьих заповедей, домашней и богослужебной молитвой, регулярным участием в спасительных Таинствах Исповеди и Причастия. Освятить автомобиль нужно. Но водителю необходимо соответствовать тем Божьим дарам, которые он испрашивает в чине освящения. Иерей Александр Ермолин отмечает:
«Все мы, православные христиане, призваны к святости. Жить нормальной духовной жизнью: исповедоваться, причащаться – это главная задача православного человека. А затем уже идет освящение всех материальных предметов».
Об ответственности водителя
Освящение машины не поможет, если после совершения чина водитель будет пренебрегать базовыми правилами безопасности. Суеверно при этом полагая, что теперь он надёжно ограждён от любых неприятностей. Подобная легкомысленность ставит под угрозу здоровье и жизнь не только того, кто сидит у руля, но и пассажиров.
Священник Валерий Духанин допускает, что даже благочестивый христианин может попасть в аварию. Не по своей вине, а по Промыслу Божьему, который нужно принимать со смирением. Но если водитель проявил халатность, нарушил ПДД, не пристегнулся, то вина целиком лежит на нём. Ведь Господь наделил нас свободой воли, а это значит, что мы несём ответственность за свои поступки. Митрополит Афанасий (Николау) говорит об этом:
«Все решения, которые мы принимаем в нашей жизни, – это наш собственный выбор, а не Господь предопределяет нашу жизнь. Мы сами выбираем направление нашей жизни и сами же несем ответственность за свой выбор».
Итак, освящённый автомобиль – не повод расслабиться, а дополнительная ответственность для его владельца. Увидев крест на транспортном средстве, окружающие будут понимать, что оно принадлежит христианину. Православному водителю следует соответствовать этому званию в любых дорожных обстоятельствах и служить примером для остальных.
Молитва на освящение автомобиля
Господи Иисусе Христе, благословляяй и освящаяй всяческая молитвою и призыванием всесвятаго Имене Твоего, благослови колесницу сию, юже раб Твой (имя) стяжа, и да будет сия ему во благую потребу, в служение нуждам его и ближних. Ей, Господи, приклони ухо Твое и услыши нас в час сей, и благословением Твоим сохрани раба Твоего и всякаго инаго, ею пользующегося от всякаго сопротивнаго обстояния и всякаго вреда человеком ли, или скотом. Твое бо есть еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Сколько сейчас стоит освятить машину в церкви
Освятить используемые вещи и автомобиль не является исключением – вполне нормальное желание для православного. Не чуждо это стремление и для любого другого человека, считающего себя христианином, но посещающего храм изредка или не ходящего туда вовсе. Во всех случаях обряд помогает почувствовать себя увереннее за рулем, ощутить ежесекундно Божественную поддержку. В этой связи нередко возникает вопрос: сколько же будет стоить освятить машину? Расскажем об этом подробно далее.
Зачем нужно освещение
Рассматриваемый обряд помогает привлечь к какому-либо предмету Божие благословение. Проводят его в отношении:
Дальнейшее использование такого предмета способно сделать быт или труд более одухотворенным, приятным и благостным.
Если рассматривать содержание обряда, то нетрудно заметить, что он является обращением к Богу, содержащим просьбу о направлении помыслов и деяний владельца к вящей пользе, как окружающих, так и собственно Церкви.
Стоит понимать, что, инициируя проведение обряда, вы символически передаете вашу автомашину в руки Господа, признавая попутно собственную неспособность защититься от опасностей окружающего мира.
Просьба о покровительстве вышних сил подразумевает возникновения и ряда обязательств. Так, в дальнейшем будет неприемлемо:
Машину, которую освятили, не следует использовать во вред людям. Нарушив это правило, вы лишитесь Божьего благословения, охраны в поездках и участия Всевышнего в решении проблем.
Помните, Творец оказывает помощь лишь тем, кто сам искренне готов жить праведно, избегать греховных деяний и помыслов, и прикладывает все усилия для этого. Проще говоря, не стоит думать, что, посетив однажды церковь, вы, сколько бы проступков потом ни совершили, навсегда заручитесь поддержкой Бога.
Как подготовить машину
Перед тем как освятить автомобиль (независимо от того, поедете ли вы в церковь или пригласите батюшку к себе), его желательно очистить как снаружи, так и внутри.
Если на улице дождь и слякоть – то это не повод отказываться от посещения мойки. На машине могут оставаться на момент проведения таинства только свежие брызги.
Салон также надлежит хорошенько убрать. Пропылесосьте сиденья, вычистите перчаточницу, пепельницу и помойте стекла, а также обшивку.
Непременно приобретите икону для автомобиля. Продаются они в любом храме. Ее вы благословите вместе с транспортным средством.
Где правильнее освятить
Не следует долго размышлять, где вашу машину освятят лучше или сколько придется заплатить. Всякий батюшка является только представителем Церкви – он действует от ее имени, и, соответственно, благословение исходит от нее.
Технически же всякий священнослужитель обладает необходимой подготовкой и способен провести обряд правильно. Тем не менее стоит все же обратиться с рассматриваемой просьбой к батюшке, который известен и приятен лично вам, является для вас авторитетом, настоящим пастырем.
Следует помнить, что в случае с машиной приглашать священника в гараж не запрещается, но и не принято. Правильнее будет самому приехать к церкви, предварительно договорившись о дате и времени.
Как проходит обряд
Прибыв к храму, найдите батюшку и сообщите о своей готовности начать ритуал. Пока он собирается, распахните все двери авто, а также крышку капота и багажник.
Служитель придет с кропилом, святой водой. Он прочитает молитвы и благословит как автомобиль, так и его владельца, а заодно и всех попутчиков. По этой причине желательно прибыть в церковь со всеми членами семьи.
Многих интересует, сколько времени уходит на то, чтобы освятить машину? Весь обряд займет не более 20 минут, если батюшка придет сразу, и даже при условии, что молитвы он будет читать очень медленно.
Сколько стоит
Давайте же разберемся, как много придется заплатить батюшке после того, как он освятит автомобиль. Этот щекотливый вопрос волнует многих водителей, впервые обращающихся с просьбой совершить рассматриваемый обряд. Стоит сказать, что он не очень корректен. Дело в том, что точного прейскуранта у церкви нет.
Потому мирянин, освящается ли его машина или квартира, сам определяет размеры пожертвования. Здесь крайне важно не впасть в крайность. Нет необходимости давать очень крупную сумму, но и мелочью ограничиваться не следует.
Зачастую в небольших городках и деревнях освящение машины проводится бесплатно или чисто за символическую мзду.
В мегаполисах и региональных центрах принято жертвовать от 2 до 4 тысяч. Верхнего предела, по сути, нет.
Самый правильный подход – спросить у батюшки, сколько надо дать. Если он скажет, что его устроит любая сумма, то поинтересуйтесь, как много обычно жертвуют. В этой ситуации священник, который освятил машину, обычно сдается и указывает некие приемлемые рамки.
Если с деньгами совсем туго, то об этом следует сказать прямо. Батюшка, скорее всего, войдет в положение и ограничится небольшой суммой или сделает все совершенно бесплатно.
Стоит лишь помнить, сколько бы вы ни пожертвовали, все вернется в конечном счете к вам, притом сторицей.
Как освятить самому
Любой предмет вправе освятить и мирянин. Вне зависимости от того, имеется в виду одежда, дом или машина – обряд проводится одинаково.
Для этого желательно подготовить:
Машину также стоит заблаговременно вымыть и почистить. Далее заведите ее в гараж или оставьте возле дома, если таковой отсутствует. Откройте все двери, капот и багажник.
После этого окропите автомобиль троекратно с каждой стороны и в салоне. Движения совершайте крестообразные. Можете использовать бутылочку с узким горлышком. При каждом окроплении повторяйте «Во имя Отца, Сына и Святого духа. Аминь».
Есть и другой очень простой способ – перекрестите автомобиль трижды и прочтите «Отче наш». Его, впрочем, правильнее использовать перед каждой отправкой в путь.
Зачем освящать квартиры и машины?
Пять-шесть лет назад, когда я только начинал свое священническое служение, в малотиражке одного из южных московских округов мне попалось интервью с молодым священником из города Видное — отцом Дионисием Золотухиным. Текст был довольно любопытным.
Перед читателем возникал образ ревностно окормлявшего свою паству священника, человека, преодолевшего массу трудностей и противоречий, связанных с театральной средой, его воспитавшей и вырастившей, и пришедшего к вере и Церкви после сложного поиска Бога. При этом, однако, отец Дионисий сумел своею кротостью и твердостью сохранить прекрасные отношения с родителями и друзьями.
Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?(Рим 10:14), — взывает апостол Павел. Православную Церковь часто обвиняют в том, что она не идет в народ, на стадионы, площади, как это принято в некоторых протестантских конфессиях. Но именно такое шоуподобное проповедование претит самому духу Православия, ибо посягает на человеческую свободу. Наша вера предусматривает бережное отношение к личности и по крайней мере хотя бы желание неправославного что-либо услышать, что-либо понять, то есть личную активность вопрошающего, слушающего. Но ведь те люди, которые приходят в храм по какому бы то ни было формальному поводу, ощущают себя православными.
Что они вкладывают в это понимание — вопрос другой. Но задача священника, по-моему, как раз и заключается в том, чтобы сему заблудшему чаду Христова стада указать путь воссоединения с Церковью. Безусловно, за то время, которое потребно для освящения машины или квартиры, невозможно объяснить основы православного вероучения человеку, оторванному от традиции историческим путем коммунистического периода раз-вития нашей страны, когда все основы миросозерцания были поставлены с ног на голову, да и последние полтора десятилетия не многих приблизили к храму. Но заронить некое зерно в человеческую душу все же возможно. И, памятуя наставления своего отца, протоиерея Владимира Тимакова, я всегда старался использовать возможность сердечного общения с человеком, “случайно” переступившим порог храма, для того, чтобы хоть чуть-чуть приоткрыть ему завесу церковную, и, как мог, разъяснял ему то, что, как мне казалось, наиболее важно в Церкви а, следовательно, в жизни.
Безусловно, случались очень корявые попытки, бывало, что совершенно невозможно было “докричаться” до человека, когда встречал категорическое противление тому, что говорил, но нередко на исповеди ко мне подходили и говорили: “Батюшка, а вы у нас месяц (а иногда и полгода) назад квартиру освящали”. Такие ситуации вызывали и вызывают неизменную радость. Дело в том, что в последованиях освящения колесницы и жилища существует то, что можно было бы назвать оголенным нервом, то есть то, что внятно всякому человеку, мало-мальски соприкасающемуся с русской культурой, и, соответственно, этим можно всколыхнуть у человека интерес к русской православной традиции.
И в том, и в другом чине освящения одним из узлов является чтение 90-го псалма. Этот псалом называют охранительным. Он действительно здесь очень кстати: ведь люди же решили поставить под охрану Неба свое жилище или свое средство передвижения — то есть то, что им и очень дорого, и важно, и то, с чем сопряжены самые неожиданные опасности и неприятности, преодоление которых и встреча с которыми зависят далеко не только от тебя одного. И, приглашая своих посетителей к сотрудничеству в молитвенном делании, я для начала прошу их попросту перевести на современный русский язык первую фразу этого самого псалма, которая у большинства русских людей, даже очень далеких от Церкви, все же на слуху (хотя бы первые три слова слышали практически все): Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится.
До боли знакомый текст требуется перевести с церковнославянского на русский. И это чаще всего встречает непреодолимые препятствия. Слово живый обычно пытаются перевести как прилагательное, то есть живой, но ведь это не прилагательное, а причастие. И, следовательно, переводить это слово надо как живущий. И тогда первая половина фразы приобретает абсолютно понятный вид (только от перевода одного-единственного слова, а мы говорим о трудностях восприятия славянского текста на богослужениях!): живущий в помощи Вышнего, то есть тот, кто хочет жить в помощи Божией, кто рассчитывает на Его защиту. И далее следуют конкретные практические рекомендации для человека, прибегающего к этой поддержке: в крове Бога Небесного водворится.
Фото: bmw-love, photosight.ru
Ответ я бы сформулировал так: это невозможно, но иногда бывает. В Церкви всегда именно так и никак иначе, потому что Церковь — это реальность невозможного.
Ведь вопрос о спасении был для него отнюдь не праздным, а очень даже животрепещущим, то есть перед Христом стоял настоящий ветхозаветный праведник, и Евангельская ремарка о том, что Иисус, взглянув на него, полюбил его, свидетельствует об искренности ответа этого человека. Но тогда тот самый первоначальный вопрос, заданный этим человеком, вырастает уже в совершенно другое измерение и требует уже не поверхностного, а глубинного ответа. Тогда Царство Небесное может быть сравнимо только с великолепной жемчужиной, для приобретения которой необходимо отдать все, что имеешь (Мф 13:45–46), — здесь не может быть никакой теплохладности (Откр 3:15–16). Одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим и приходи, последуй за Мною, взяв крест (Мк 10:21).
Но вот Евангелие — всегда лично мне, каждому из нас, то есть все мы являемся адресатами этого послания, и не читать корреспонденцию, тебе направленную, по крайней мере невежливо. Если же мы хоть раз в жизни держали в руках эту книгу, то наверняка заметили, что Христос там практи-чески никогда не бывает один. Более того, Он почти всегда — в толпе. А эта толпа вот уже почти две тысячи лет только нарастает. И я, и каждый из нас, — один из этой толпы. В таком смысле Церковь определяется как Евангельское пространство. И когда я читаю Евангелие, то одним из основных методологических принципов прочтения является задача определить, на чьем месте среди этих людей, рядом с кем я стою. Ведь все, кто пришел туда, пришли по конкретному, только им ведомому поводу.
Кто-то просто проходил мимо, кто-то — потому что все пришли, кто-то от то-го, что нечего делать, кого-то принесли друзья (Мк 2:3), кого-то привели родители (Мф 17:14–18) или, наоборот, дети, кто-то замерз или перегрелся, кто-то с голоду или объелся, кто-то от горя, кто-то от радости, — и каждый занимает свое особое место в этой толпе. Но есть и такие, как апостол Петр. Когда от Христа отошли многие, Он предложил и Своим ученикам покинуть Его, но старейший Апостол, отвечая за всех, сказал: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни (Ин 6:68), — и это уже совершенно другой ответ, иное стояние пред лицем Божиим.
Прошло с тех пор довольно много времени. Я стал взрослым человеком, но не так уж много изменилось в моем мироощущении. Я и сейчас вряд ли подставлю кому-нибудь свою левую щеку — это можно проверить только на практике. Но если в тот момент я рассматривал эти открытые мне Евангельские слова как величайшую глупость, то сейчас эту свою неспособность применять их в жизни я отношу к своему недостоинству и неспособности вырасти хоть в какое-то подобие христианина, — все-таки что-то меняется, и камень из руки, по крайней мере, я выронил…
Более того, один и тот же отрывок мы каждый раз прочитываем по-разному, — отсюда и рекомендации читать Евангелие, точнее, жить Евангелием непрерывно. Почему я об этом говорю? — Потому что Евангелие является центральным событием практически любого богослужения и вносит в него основополагающее содержание, объясняя его. И во время молебна, когда освящается жилище, тоже читается Евангельский фрагмент. И если бы не этот отрывок, то весь текст богослужения можно было бы воспринимать не иначе как заклинания, особенно исходя из того, что славянский текст далеко не всеми и не всегда легко воспринимается, особенно если учесть, что квартиры свои, как уже было сказано, освящают далеко не только церковные люди.
Фото: Al_Niko, photosight.ru
А повествуется там следующее: некий Закхей мытарь решил увидеть Христа. А кто такой мытарь? У людей обычно это слово ассоциируется со словом мыкаться, то есть с какой-то неприкаянностью. Но вообще-то — это сборщик налогов (вспомним Мытищи — таможенный терминал Москвы). По-нашему — налоговый инспектор. Как у нас относятся к людям этой профессии, особенно на фоне повального взяточничества, напоминать не приходится. Когда едешь в автобусе и туда входит контролер, даже если у тебя есть билет, — все равно противно. Но с нашим инспектором зачастую удается договориться — ведь он государственный служащий и может пойти на уступки, особенно если будет в этом заинтересован. В древнем Израиле, где происходит все Евангельское действие, дело обстояло несколько иначе.
Но вот этого уже никто не слышит. Раз Ты — Мессия, мы сей же час посадим Тебя на осла, приведем в Иерусалим, возведем на трон царя Давида, и Тебе волей-неволей придется как предводителю народа вести его на войну с Римом. А так как Ты Помазанник Божий, то у Тебя все получится, и вожделенная свобода найдет своих избранников. Вот она, внешняя логика Вербного Воскресения! Я не говорю о внутренней, мистической причине входа Господня в Иерусалим и крестных страданий — это отдельная тема, — но именно внешняя, которая и приведет к хорошо нам всем известному финалу, когда народная толпа, преисполненная ощущением грядущей победы евреев в борьбе с римским владычеством, будет вопить: осанна! Благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних! (Мк 11:9–10).
Вход Господень в Иерусалим
И с этого момента народ в течение четырех дней будет ждать от своего избранника чудесного и спасительного водительства к торжеству славы израильской государст-венности, которая по сути своей ничем не хочет отличаться от мировой римской имперской славы. Но не дождется, потому что в очах Божиих слава Израиля иная: такая, какая не может вместиться в обычных челове-ческих измерениях, которая может быть присуща только истинному народу Божию, способному отвергнуться от соблазна мирского владычества. Именно в этом, на мой взгляд, и кроется причина трагедии народа Израилева, который проходит мимо своего предназначения и, поддавшись соблазну мирового владычества, вымещает всю свою досаду, распиная Того, Кто и не претендовал на мировое величие.
Но мы несколько забежали вперед. Христос по Евангельскому повествованию, читаемому при освящении жилища, еще не вошел в Иерусалим. Он только подходит к городу Иерихону, который на пути к израильской столице. Слава о приближении Мессии достигает города, но какие гарантии, что это Тот Самый предвозвещенный пророками Спаситель Израилев? Ведь нет никаких внешних отличительных признаков в облике Этого Проповедника, что Он и есть исполнение того самого обетования. И убедиться в этом нет никакого иного способа, кроме как выйти и посмотреть, и самому лично, вприглядку, удостовериться, и через свой внутренний взор получить ответ на свое упование: “Да — Он!” или “Нет — не Он!”, — поэтому, кстати, где бы ни появился Христос — Он всегда в толпе.
И вот такой наделенный значительными полномочиями человек выходит навстречу Христу и вдруг понимает, что неспособен Его увидеть, ибо возрастом мал бе (Лк 19:3), то есть был мал ростом и за толпой просто ничего не мог разглядеть. А в Священном Писании если человек слеп, то это прежде всего означает, что он неспособен увидеть Бога, если глух, то не может воспринять Слово Божие, а в данном случае — возрастом мал бе, то есть неспособен приподняться над своею обыденностью. И тут случается великое чудо: этот высокопоставленный чиновник плюет на всю свою значимость, на все то, что могут подумать о нем его налогоплательщики, забегает вперед движения Христа и лезет на дерево, на ягодичину (Лк 19:4).
Понятно, что это поощрение, понятно, что это аванс — не мог Христос пройти мимо такого порыва веры. В большинстве своем мы только понаслышке знаем, что это такое — восточное гостеприимство. Говорят, что оно ничего общего не имеет с нашим, далеко не последним в мире, российским гостеприимством. Это всегда — дар, это всегда — праздник. И Заккхей, естественно, кубарем скатывается с этой смоковницы, устраивает пир горой и встречает Христа. Но тут — толпа. А, как мы уже говорили выше, одним из принципов прочтения Евангельского текста является как раз попытка обнаружить себя в этой толпе. Но вот именно здесь было бы хорошо себя не найти, ибо тут попросту начинается откровенное перемывание костей.
— А это Кто? Иисус из Назарета?
— Простите, какой же Он Мессия, если идет в дом к такому грешнику? Что Он, не разбирает, к кому идет? Что Он, не мог найти никого получше? Ну, вот хоть, например, меня!
Увы, но в большинстве случаев нам гораздо легче бывает утешить человека, посочувствовать ему, когда его Господь посещает скорбью. Но вот когда радостью… обычно уж больно мучает нас вопрос: “А почему не меня?”.
И Господь благословляет этот дом, которому сегодня наступило спасение, ибо и этот грешник является сыном Авраама, того самого Авраама, который первым по вере пошел за Богом. Но спасение это связано отнюдь не с процветанием, а с тем, что каждый, кто составляет этот дом, нашел для себя путь соединения с Богом. И теперь все в молебне может восприниматься совершенно иначе. Господи, если Ты не возгнушался и зашел в дом страшного грешника Закхея, — а ведь Ты это прекрасно знал, но все-таки зашел, — то, может быть, Ты войдешь теперь вместе со священниками и ангелами Твоими в мой дом. Я вряд ли лучше этого мытаря, скорее всего я во сто крат более грешный человек, но, может быть, Ты проявишь Свою милость и войдешь и благословишь и весь этот дом, и всех живущих в нем.
Но тогда я понимаю, к какой мере ответственности должно привести это посещение, — я должен стать другим, я должен заново родиться, как это произошло с Закхеем, более того, я каждый день должен рождаться заново, чтобы не прекращалось мое обновление Тобою, — а это и есть путь покаяния, к которому зовет Святая Церковь. И в таком случае потребность в освящении мы можем расценить не как ожидание магического действия, а как тяготение человека к святыне, которой люди нашей страны были лишены в поколениях.
Сам факт прихода священника в дом или молебна, совершаемого около машины в при-сутствии членов семьи (а чаще всего именно так — собирается вся семья), является соприкосновением, приобщением благодати, и ни в коем случае не стоит недооценивать эту человеческую тягу к святости, особенно если учесть, что соприкосновение с ней осуществляется посредством соборной молитвы семьи как малой Церкви, где двое или трое собраны во имя Христово (см. Мф 18:20).
Тогда становится более значимой и роль священника не только как требоисправителя, но и как проповедника, призванного собирать, увы, рассеянное Христово стадо. Тем более, что в новых постсоветских условиях нашей жизни множество “волков” вполне по-хозяйски ощущает себя в роли “овчарок”. Понятно, что коэффициент полезного действия такой проповеди вряд ли будет велик. Но не наше священническое дело обращать внимание на затраченные нами усилия. Наше дело возвещать Слово Божие и сеять семена (Мф 13:3), чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор 9:22).
