Соборная мечеть Орехово-Зуево
Соборная мечеть Орехово-Зуево запись закреплена
Ханафи мазхаб l Ахлю Сунна уаль-Джама’а
Из Ханафисткого фикха 
Хукм имамство мужчины для женщины и наоборот
إمَامَةُ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ جَائِزَةٌ إذَا نَوَى الْإِمَامُ إمَامَتَهَا ولم يَكُنْ في الْخَلْوَةِ أَمَّا إذَا كان الْإِمَامُ في الْخَلْوَةِ فَإِنْ كان الْإِمَامُ لَهُنَّ أو لِبَعْضِهِنَّ مُحْرِمًا فإنه يَجُوزُ وَيُكْرَهُ كَذَا في النِّهَايَةِ نَاقِلًا عن شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ
Показать полностью.
Имамство мужчины для женщины действительно, когда имам делает ният быть имамом для неё и не находится в уединении с ней. Что же касается случая, когда имам находится в уединении [с джамаатом женщин], то, если имам приходится им или части из них махрамом, то это будет действительным, но нежелательным. Так сказано в ан-Нихая в качестве передачи из шарха ат-Тахавий.
وَيَصِحُّ اقْتِدَاءُ الْمَرْأَةِ بِالرَّجُلِ في صَلَاةِ الْجُمُعَةِ وَإِنْ لم يَنْوِ إمَامَتَهَا وَكَذَا في الْعِيدَيْنِ وهو الْأَصَحُّ كَذَا في الْخُلَاصَةِ
Действительно следование женщины за мужчиной в пятничном намазе, даже если он не намеревался быть имамом для неё. Также и в двух праздничных намазов [следование будет действительным даже при отсутствии у имама нията на имамство для женщин]. И это наиболее правильное решение. Так передано в аль-Хуляса.
وَلَا يَجُوزُ اقْتِدَاءُ رَجُلٍ بِامْرَأَةٍ هَكَذَا في الْهِدَايَةِ
Следование же мужчины за женщиной не действительно. Таким образом передано в аль-Хидая.
وَيُكْرَهُ إمَامَةُ الْمَرْأَةِ لِلنِّسَاءِ في الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا من الْفَرَائِضِ وَالنَّوَافِلِ إلَّا في صَلَاةِ الْجِنَازَةِ هَكَذَا في النِّهَايَةِ
Нежелательно имамство женщины для других женщин во всех намазах из числа фардов и нафилей кроме [имамства] в джаназа намазе. Таким образом передано в ан-Нихая.
فَإِنْ فَعَلْنَ وَقَفَتْ الْإِمَامُ وَسَطَهُنَّ وَبِقِيَامِهَا وَسَطَهُنَّ لَا تَزُولُ الْكَرَاهَةُ وَإِنْ تَقَدَّمَتْ عَلَيْهِنَّ إمَامُهُنَّ لم تَفْسُدْ صَلَاتُهُنَّ هَكَذَا في الْجَوْهَرَةِ النَّيِّرَةِ
Если же они [женщины] всё-таки сделают [намаз джамаатом], то имамше [женщине-имаму] следует встать по их середине. И постановкой имамши по их середине нежелательность [женского джамаата] не устраняется. А если имамша встанет впереди них, то их намаз не испортится. Таким образом передано в аль-Джаухара ан-Наййира.
وَصَلَاتُهُنَّ فُرَادَى أَفْضَلُ هَكَذَا في الْخُلَاصَةِ
А совершение ими [женщинами] намаза поодиночке предпочтительнее [чем джамаатом]. Таким образом передано в аль-Хуляса.
